خادم الاسلام
مؤسس المنتدى
 |  موضوع: الأناشيد الإسلاميه ، والموسيقى ، والمؤثرات الصوتيه  20/12/2010, 4:39 pm | |
| أولا : حكم الأناشيد الشبيهه بالأغاني
(1)فتوى الشيخ محمد ناصر الدينالألباني
س: وسئلالشيخ - الألباني - رحمه الله : ما هو حكم الأناشيد المتداولة بين كثير من الشباب،ويسمونها: (أناشيد إسلامية)؟
جـ: إذا كانت هذه الأناشيد ذات معان إسلامية ، وليس معها شئ من المعازفوآلات الطرب كالدفوف والطبول ونحوها ، فهذا أمر لا بأس به. ولكن؛ لابد من بيان شرطمهم لجوازها، وهو: أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ، كالغلو ونحوه . ثم شرط آخر، وهو عدم اتخاذها ديدناً ، إذ ذلك يصرف سامعيها عن قراءة القرآن الذي ورد الحضعليه في السنة النبوية المطهرة ، وكذلك يصرفهم عن طلب العلم النافع، والدعوة إلىالله سبحانه ، أما استعمال الدفوف مع الأناشيد، فجائز للنساء فيما بينهن دون الرجال، وفي العيد والنكاح فقط.
[center][فتاوىمهمة لنساء الأمة (289 - 290)] (2)فتوىالشيخ محمد بن صالح العثيمين سئل الشيخابن عثيمين عن التفصيل في مسألة الأناشيد وكذلك حكم بيعها؟الشيخ: أي أناشيد؟السائل: الأناشيد الإسلامية التي تباع فيالتسجيلات. جـ : لا أستطيعأن أحكم عليها لأنها مختلفة لكن أعطيك قاعدة عامة:1/ إذا كانت الأناشيد مصحوبة بدف فهي حرام لأن الدف لايجوز إلا في حالة معينة لا في كل وقت, ومن باب أولى إذا كانت مصحوبة بموسيقى أوطبل.
[center]2/ إذا كانت خالية من ذلكنظرنا: هل أنشدت كأنشودة الأغاني الماجنة فهذه أيضاً لا تجوز لأن النفس تعتاد هذاالنوع من الغناء وتطرب له، وربما تتجاوز إلى الأغاني المحرمة.
3/ إذا كانت هذه الأناشيد منفتيان أصواتهم فاتنة, يعني: قد تحرك الشهوة أو قد يستمتع الإنسان بالصوت دون مضمونالقصيدة فهذه أيضاً لا تجوز.
أماإذا كانت أناشيد حماسية على غير الوجه الذي قلت لك فليس بها بأس, لكن خير من ذلك أنيستمع إلى القرآن أو يستمع إلى محاضرة جيدة مفيدة, أو يستمع إلى درس من دروسالعلماء، هذا أفضل, يستفيد فائدة دينية وفائدة أنه يسهل الطريق على الإنسان لأنالإنسان ربما يضرب الطريق مثلاً من مكة إلى المدينة يحتاج إلى أشياءتوقظه.
السائل: لكن ما حكم بيعها؟
الشيخ: أعطيك قاعدة: كل ما حرم استعماله حرم بيعه لقولالرسول عليه الصلاة والسلام: (إن الله إذا حرم شيئاً حرمثمنه).
لقاء الباب المفتوح - ج111 [/center] وقد سئل الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله- ( ما حكم إخراج أصواتمن الفم تشبه أصوات المعازف؟) فقال: (نرى أنه يحرم لأنه يقوم مقام آلات اللهو) . وبتحريمها أفتىالشيخ صالح الفوزان - حفظه الله-
وقال الشيخ محمد الحسن الددو -حفظه الله-: (والأجراس التي لهاطنين يشبه صوت المزامير محرمة و لا يحل تعليقها في رقاب البهائم و مثل ذلك كل مافيه شبه بصوتالمزامير)
قال الشيخ محمد بن صالح المنجد - حفظه الله-: " هذه المؤثراتالصوتية التي تشبه الموسيقى مماثلة للأصوات الموسيقية لا تجوز ولا يجوز سماعها ".
وقال الشيخ هاني الجبير - حفظه الله-: " لو أُخذ صوت آدمي فوضعفي الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجتْ صوتاً موسيقياً فلا ريب أن هذا الناتج صوتمعازف لا صوت آدمي". وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله-:ولا يجوز استعمال مؤثِّراتصوتية في القصائد والأناشيد ، أعني المؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره. وقال -أيضاً- : (وهذه المؤثِّرات لايجوز استعمالها في الأناشيد ولا في غيرها ) . وقال الشيخ/ عصام الحميدان - حفظه الله- : (فإنصاحبت المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى هذه الأناشيد الإسلامية ، حرمت هذهالأناشيد ؛ لما تقدم من تحريم المعازف ) . وقال الشيخ صالح السلطان -حفظه الله-: (إذاكان الإيقاع شبه بالأدوات الموسيقية شبه كبير بحيث أن من سمعه لا يفرق بينه ويبنالأدوات الموسيقية فإن الشبه يأخذ حكم الشبيه ونظيره ) . وقال الشيخ مصطفى مخدوم -حفظه الله-: (الظاهرمن الأدلة وكلام الفقهاء عدم جواز الاستماع لهذه الأناشيد بالصورة المذكورة ) . وقال الشيخ سلمان العودة -حفظه الله-: (ونحننرى أن هذه الإيقاعات أو المؤثرات التي تصاحب الأناشيد الإسلامية إن كانت مؤثراتغير موسيقية، كترديد الصوت وتغييره وتمديده ومثل الصدى وأصوات المياه والطيور ونحوذلك من التحسينات، أو صوت الدفوف فلا بأس بها، وخاصة إذا كانت تسمع في أوقاتهاالملائمة لها كالفرح أو السفر أو الاجتماعات ونحوها. وإن كانت إيقاعات موسيقية أي: أصواتاًموسيقية، كصوت المعازف المحرمةفتأخذ حكم آلات المعازف إذ العبرةبما يصل إلى الأذن؛لا سيما إذا كان المستمع يطرب وينتشي لسماعها ويتحرك فيهالهوى فهي تعمل فيه ما تعمله هذه المعازف، وتصرف السامع عن المعاني الهادفة التيتحويها إلى الطرب بجمال الصوت والإيقاع وربما الصورة أيضاً، وعليه فلا ينبغي سماعهاخصوصا مع التوسع الحاصل في ذلك .فالنشيد الخالي من هذه المؤثرات يؤدي الغرض المنشود سواءفي الترويح عن النفس أو في الدعوة أو في التحميس للجهاد أو غير ذلك، فلا حاجةلإدخال هذه المشتبهات إلى عالم النشيد إذ ليس فيها سوى زيادةالطرب.
[center]فالوصية : الورعواتقاءالشبهات بترك المؤثرات المشابهة للموسيقى فإنهافي أحسن الأحوال من المشتبهات. فتوى الشيخ عبد الرحمن السحيم ما حكمالاستماع إلى أشرطة بعض المشايخ في القصائد الزهدية حيث يغلب عليهاالمؤثرات الصوتية والكورال . وجزاكم الله خيرا الجواب : الحث على الزهد في الدنيا له اصل في الشرع ، وهو غير ما يَفهمه بعض الناس من ترك ماأحلّه الله وأباحه لعباده ، ولكنه ترك ما لا ينفع في الدار الآخرة ، كما يقول شيخالإسلام ابن تيمية . فليس من الزهد ترك أكل الطيبات ، ولا لبس الجميل . فإن سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام – محمد عليه الصلاة والسلام - لميُعرض عليه طعام أو لباس وتَرَكه تزهّداً ، وهو عليه الصلاة والسلام الأسوة والقدوة . فلم يكن عليه الصلاة والسلام يتكلّف ضد حاله ، فلا يطلب معدوما ولايردّ موجوداً إلا أن يكون لا يشتهيه أصلا . وأما بالنسبة للقصائد الزهدية فالقصد منها أصلاً ترغيب القلوب في الدارالآخرة ، والحثّ على عدم التعلّق بالدنيا أما أن تُصحب بمؤثِّرات صوتية وغيرهافقد أصبح القصد منها السماع وحده ، أو السماع والتلذّذ بالصوت الحسن . ولا يجوز استعمال مؤثِّرات صوتية في القصائد والأناشيد ، أعنيالمؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره . الشيخ عبدالله الحمادي والشيخ صالح الفوزان السؤال :مارأيكم شيخنا الفاضل في الأناشيد التي تسمع وبها مؤثرات صوتيه ( اي ليس صوت المنشدطبيعي بل بإستخدام مؤثر ) سواء صدى صوت او غيرها من المؤثرات التي يلتبس علينا حين الإستماع هلهي صوت ام موسيقى؟ الجواب:أماالأناشيد التي تشتمل على مؤثرات صوتية مبالغ فيها كما يحدث في كثير من الأناشيدالمعاصرة فلا أرى جوازها، إذ لا فرق بينها وبين الأغاني فيما يظهر فلو كانت الأغنيةمشتملة على كلمات ذات معانٍ مقبولة ولكنها مصحوبة بأدوات المعازف لكانت محرَّمة،فكذا هذه الأناشيد إذ المستمع إليها لا يفرق بين الحالين وكون هذه الصوتيات ليستبأدوات المعازف المشهورة لا يكفي في إخراجها عن حكمها ولذا أنصح نفسي وجميع الإخوةوالأخوات بالابتعاد عن تلك الأناشيد المصحوبة بتلك الأصوات والمؤثرات المبالغ فيها،والتي لا فرق بينها وبين الأغاني إلا في مصدر صوتالآلة واللهأعلم فتوى : حكم الأنشيد و المؤثرات والإيقاعات ؟ http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=b682162 ce19874702bf3&page=1&viewtype= basic&category=mr الجواب الكافي : حكم الإيقاعات فيالأناشيد ؟ http://www.mashahd.net/view_video.ph...ic&category=mr رد الشيخ الحويني على مسألة استخدام المؤثرات الصوتيةhttp://www.mashahd.net/view_video.ph...ic&category=mr 2-حكم الدف للرجال والنساءفيغير الأعراس - عبدالرحمن السحيم - http://www.almeshkat.net/books/archive/books/duff.zip سَمُّوها أغاني !؟ إصدار من الروائع النواصعالجوامع وركزوا أن الفتاوىهنا باستثناء كلام الشيخ المنجد (((كان على الأناشيد قبل 20 سنة)))لما كان مافيها شيء وعادية وشويةصدىأماالآن
أغلبها 95% حرام محض
وواضحة
ولا يجادل فيها إلا كل متبع لهواه
ما تحتاج لفتوى كل من على الفطرةالسليمة سيعرف خبثها وكثير من المنشدين انحرفوا تحريمها أوضح منالشمس التحميلُmp3 32 كيلوبايت / ثحجمها : 13 ميغابايت رابـــــــــ FTP ــط رابــــــــــــــــــــ Adrive ــــط
[/center] ضوابط وشروطالنشيد الجائز : وبتأمل كلام العلماء والمشايخ الثقات يمكننا جمع الضوابط والشروطالشرعية التي يجب تحققها حتى يكون النشيد جائزاً ، ومن ذلك :1.أنتخلو كلمات النشيد من الكلام المحرم والتافه .
[center]2. أنلا يصاحب النشيد معازف أوآلات موسيقية، ولم يُبح من المعازف إلا الدف للنساء في أحوال معينة ، وانظرجواب السؤال رقم (20406) .
3. أن تخلو من المؤثرات الصوتية التي تشبه صوت الآلات الموسيقية ؛لأن العبرة بالظاهر والأثر ، وتقليد الآلات المحرمة لا يجوز، وخاصة أن أثرهاالسيئ هو نفسه الذي تحدثه الآلات الحقيقية .
4. أن لا تكون الأناشيد ديدناًللمستمع ، وتستهلك وقته، وتؤثر على الواجبات والمستحبات ، كتأثيرها على قراءةالقرآن ، والدعوة إلى الله .
5. أن لا يكون المنشد امرأة أمامالرجال ، أو رجلاً فاتنا في هيئته أو صوته ، أمام النساء.
6. أن يتجنب سماع أصحاب الأصوات الرقيقة ، والمتكسرين في أدائهم ، والمتمايلينبأجسادهم ، ففي ذلك كله فتنة ، وتشبه بالفساق.
7. تجنب الصور التي توضع علىأغلفة أشرطتهم ، وأولى من ذلك : تجنّب ظهورهم بالفيديو كليب المصاحب لأناشيدهم ،وخاصة ما يكون من بعضهم من حركات مثيرة ، وتشبه بالمغنين الفاسقين .
8.أنيكون القصد من النشيد الكلمات لا الألحان والطرب . [/center] عنأبي بن كعب رضي الله عنه قال:ما من عبد ترك شيئاً للهإلا أبدله الله بهما هو خير منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به عبد فأخذ من حيثلا يصلح إلا أتاه الله بما هو أشد عليه
للشهوات سلطان كبير وقوي على النفوس , والدنيا تزين للعبد تلك الشهواتفتجعلها بصورة جميلة خضرة تحبها النفس وتتوق شوقاً اليها ,
لكن من نظر إليها وعلم أنها تغضب الله رب العالمين فتركها ليس ليسمعمدحاً او فخراً بين العالمين بل لأجل خالقه ومدبر أموره رزقه الله برزق لا يخطر فيباله كان سليمان عليه السلام محباًللخيل من أجل الجهاد بها في سبيل الله , وكان عددها فوق العشرين ألف , فبينما هويقوم بعرضها وتنظيمها فاتته صلاة العصر نسياناً لا عمداً فقال عليه الصلاةوالسلام(لا والله لا تشغليني عن عبادة ربي))، ثمأمر بها فعقرت، فضرب أعناقها وعراقيبها بالسيوف،فعل ذلك لله عزوجل لا لغيره فعوضهالله عزوجل بالرياح تأخذه إلى حيث يشاء وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، حينقال: (إنك لا تدع شيئاً إتقاء لله تعالى إلا أعطاك الله عز وجل خيراً منه). رواهأحمد والبيهقي وهو حديث صحيح. يقول مالك بن دينار رحمه اللهتعالى: جنات النعيم بين الفردوس وجنات عدن، فيها جوار خلقن من ورد الجنة يسكنها الذين هموا بالمعاصي ،فلما ذكروا الله عز وجل راقبوه فانثنت رقابهم منخشيته. قال الله تعالى(ومن يتّق الله يَجْعَل لَهُ مَخْرجاً. ويَرْزُقَهُ من حيث لايَحْتَسب) [سورة الطلاق: 2 ـ 3]. سار عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ومعهبعض إخوانه فلقي راعي غنم فقال له ابن عمر: بعنا شاة من هذه الغنم ، فقال : إنهاليست لي إنها لسيدي ، فقال ابن عمر : قل لسيدك أكلها الذئب ، فقال الراعي: فأينالله؟ فبكى ابن عمر رضي الله عنه وظل يردد : فأين الله؟ ثم ذهب إلى سيده فاشتراهوأعتقه ، واشترى الغنم ووهبها له ، فانظر كيف عف عن شاة واحدة فأعتق ووهبت لهالشياه كلها!!. أحبتي في الله من ترك شيئاًلله عوضه الله خيراً منهوأن منيتصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله ؟ إن من ترك لله شيئاً عوضه الله خيراً منه،والعوض من الله أنواع مختلفة وعديدة
[center]لا حصر لها ، وأعظم ما يعوض به المؤمن الأنس بالله، ومحبته، وطمأنينةالقلب بذكره، ورضاه عن ربه تبارك وتعالى، الخير الذي يلقاه في الدنياوأيضا
الجزاءالكبير في الآخرة . فلانختار اللذة الحاضرة الفانية ونفضلها على اللذة الآجلةالدائمة [size=21:8 | |
|
